斯科菲尔德阴谋 一 （译自I2I substack)

 

斯科菲尔德阴谋

一

太疯狂了，兄弟。 风险自负。

挖掘《斯科菲尔德研读圣经》的起源及其资助者，将使人们对阴谋论产生新的认识。

 

 

大约十二个小时和十二罐红牛之后，我给最亲密的同事写了一封“我不会自杀”的邮件，然后合上了我的 Macbook Pro，因为我拼凑出了一个颠覆美国改革派福音主义的计划。 我双眼布满血丝，神经像闻到萝卜后的兔鼻一样抽搐。

 

我在家中的军械库的墙上画了一张简图， 我有时会想到新房主发现那面墙上写满阴谋论涂鸦时的情景，忍不住笑出声来。 我只能想象。

 

兔子洞的危险之处，在于你不知道它有多深。 掉进兔子洞时要小心。 它们会抓住你，你可能就回不来了。

 

 

圣约神学

圣约神学认为，上帝根据两个圣约救赎；即行为之约和恩典之约。 行为之约承诺，完美地遵守上帝的律法（行善=受赏）将带来生命和祝福。 但最终，行为之约只会带来死亡，因为没有凡人能够满足它的要求。

但另一方面，恩典之约承诺永生，基于那一位代表我们持守神所有公义标准的人，也就是耶稣基督。 进入恩典之约，离开行为之约，是通过对耶稣的信心来完成的。这个框架认为，没有人能在行为之约下得救，旧约信徒——尽管生活在基督之前——因相信预言中即将到来的弥赛亚的应许而得救。

无论你是否喜欢，恩典之约是教会从一世纪到十九世纪的唯一观点。

那么，1800 年来坚持圣约神学的基督徒如何看待有关以色列的预言呢？ 这是一个混合包，而且有很多差异。 后千禧年主义者认为，很少有末世预言（如果有的话）是指直接追溯到亚伯拉罕的基因血统（除了那些适用于已成为基督徒的犹太人的预言）。 历史前千禧年论者认为，某些末世预言确实是指亚伯拉罕的基因后代，但那些救赎性质的预言主要指耶稣的信徒。

犹太人的历史基督教观点

保罗在罗马书 11:12 中警告基督徒不要虐待不信的犹太人，但许多人对此置若罔闻。 事实上，基督教领袖对不信教的犹太人怀有特别的反感，这样的例子不胜枚举。

奥古斯丁和大多数教父一样，将犹太人比作该隐，该隐虽然受到诅咒，但却受到神的保护。 但不要搞错，他们将犹太人比作该隐，而不是应许之子塞特。 奥古斯丁解释说：“[圣经上说]‘凡杀该隐的，必遭报七倍。’ 也就是说，不是像你们所说的那样，不是通过肉体的死亡，不敬虔的肉体犹太人种族才会灭亡。”

这是基督教徒在大部分历史中的立场。 犹太人现在受到诅咒（正如保罗在加拉太书3:10-14中所说），但像该隐一样，他们受到神的保护。 或者至少，基督徒需要三思而后行，不要虐待他们。

 

犹太人既受诅咒又受保护的观点并不意味着基督徒认为犹太人不会因任何罪行受到指责，或者不会因犯罪而受到审判。 他们只是认为，不公平地虐待犹太人会引诱上帝进行报复。

由于犹太人在一世纪的流散（他们从巴勒斯坦的散布）和世界各地外邦人的基督教化，犹太人和基督徒之间的距离越来越远，基督徒越来越不相信犹太人受到神的保护。

到了路德在宗教改革时期的日子，这两个群体之间的关系实际上已经变得敌对。 很大程度上，这是由于时间流逝，以及犹太人多年来一直处于许多不同争议的中心，这些争议将他们描绘成道德品质低劣的人。 随着塔木德（或拉比）犹太教已经发展成旧约犹太人无法辨认的东西，他们采纳了某些道德或伦理标准，这激怒了基督徒，相比之下，基督徒的伦理标准与古代以色列人更为相似。

从埃及到西班牙，再到法国和英国，甚至在内战期间被尤利西斯·格兰特禁止向南迁移，同样的犹太历史问题似乎一再重演。 通常，对犹太人的抱怨与金融掠夺和政治权力控制有关，而这些政治权力与他们的人口不成比例。 到了十九世纪，他们在世界各地都没有好名声，而且几乎总是因为同样的原因。

犹太人历史上在每个地方被流放，这可能只是撒旦迫害上帝所喜悦之人的阴谋。 但这在20世纪之前在基督徒中没有任何支持者。

犹太复国主义

当您听到“犹太复国主义”这个词时，可能会联想到反犹阴谋论和白人至上主义者在黑暗的氛围中高喊这个词。 但是，这个词和这个想法实际上是历史有效，而且完全不反犹的。这是一个犹太人发明的词，他们希望在世界上的某个地方建立一个犹太人占多数的国家，最好是巴勒斯坦。

 

这就是这个词的含义；那些想要在世界某个地方建立一个犹太人占多数的国家的人。 显然，今天它指的是 1948 年建立的以色列国。

在第一次世界大战随之而来的混乱中，犹太人迫切地想找到一个他们还没有不受欢迎的国家。 即将成为协约国一部分的国家当然不会纵容犹太人移民到他们的国家（尤其是英国），许多人发现地球上对犹太人最友好的国家德国是他们的家园。 犹太人中心很快在柏林附近发展起来，他们像历史上在其他国家一样，爬上了政治权力的位置。

西奥多·赫茨尔被认为是犹太复国主义之父，以色列人称他为“Chozeh HaMedinah”，即“国家远见者”。 他的论点首先发表在致埃德蒙·德·罗斯柴尔德男爵的讲话中，后来又发表在名为《犹太国》的著作中，他认为，对于想要在厌倦犹太人的世界中拥有家园的犹太人来说，最好的解决办法是在巴勒斯坦或阿根廷建立一个国家。 罗斯柴尔德（犹太人）起初拒绝了这一请求，理由是犹太人在他们所居住的各个国家已经变得相当富有和强大。

然而，赫茨尔一直坚持宣传这个想法，1897 年，他当选为瑞士巴塞尔第一届犹太复国主义大会的领导人，并尽可能地推动这个概念。 然而，这需要世界上的各种宗教签署该计划。 这主要是因为各个基督教团体在应许之地拥有金融和领土权益，以便保护和保存圣地遗址。 更不用说，这需要大量的资金。

赫茨尔向庇护十世教皇提出请愿，但结果并不理想，庇护十世认为这又是一个欺骗天主教信徒的阴谋，并将圣地交给“那些可能出售圣地，然后用收益向我们放高利贷的人”。 他对庇护的请愿持续了大约 25 分钟，正如赫茨尔所说，当他拒绝亲吻教皇的手时，庇护皱着眉头，把一撮嚼烟塞进嘴里，会议就结束了。

教皇对赫茨尔的回应说明了整个基督教世界在那个时代对犹太复国主义的回应。 直到丘吉尔看到该事业中的殖民主义吸引力，以及它可以用在宣传诱使美国人参加战争，政治或宗教人物才开始支持将犹太人送回应许之地的计划。

但这并没有阻止一些人改写历史。 今天我在《耶路撒冷邮报》上看到了这样一则消息：

 

“几个世纪以来，某些基督教教派将犹太人视为上帝的选民，帮助他们繁荣昌盛，并尽一切可能帮助他们返回以色列，正如上帝对圣经先知所说的那样。 然而，对于其他教派来说，要达到这种理解需要几个世纪的时间。 但最终，他们也认识到了这一点。”

 

当然，这完全是胡说八道。 在地球上任何一个世纪的任何一个基督教教派，都不认为帮助犹太人“繁荣”并送他们回到迦南是基督教的义务。 声称基督教教派“将犹太人视为上帝的选民”是一种疯狂的、几乎是醉酒的修正。 从历史的角度来看，这完全是胡说八道。

正如我上面所解释的，直到 19 世纪，几乎所有基督徒都持有的救赎盟约观，会拒绝将犹太人直接描述为当今的选民。 他们可能同意犹太人曾是上帝的选民，但他们会强烈否认现在时态的说法。 几乎没有基督徒提出过帮助犹太人收复应许之地是基督徒的责任。

然而，斯科菲尔德出现了

如果基督徒能够改变他们对“天选之民”的看法，并打破一千八百五十年来对犹太人的地位和上帝救赎的教义理解，那么基督教世界就可以与欧洲犹太复国主义运动联合起来，并在巴勒斯坦为犹太人开辟一个居住地。

但这是怎么发生的？ 世界各地的基督徒怎么会接受这种与他们对犹太教与基督教关系的理解相悖的提议呢？ 一个在全球许多地方与犹太人现实生活互动，受其负面影响的全球宗教如何开始认为他们永远受到上帝的恩宠？

如何让基督徒相信犹太人的事业就是他们的事业？

必须发明一种教义。 盟约神学必须被抛弃。 需要诞生一个理解上帝如何对待犹太人和外邦人的新框架。

 

为此，他们需要几个好人。

 

待续。。。